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Perché
dico no alla scuola islamica di Milano
KHALED FOUAD ALLAM (docente universitario di origine lagerina )
da
Repubblica -
IL RISCHIO DI CREARE AULE GHETTO
In Germania e Olanda esperienze culturali di questo tipo sono già
fallite
Nella parte della mia
vita passata in Algeria, quando mia madre era direttrice della mia
scuola elementare, la "Capitain Zachloul", la scuola non si chiamava
"islamica": era la scuola di un giovane paese, appena giunto
all´indipendenza, in cui si pensava a formare dei ragazzi che sarebbero
stati i futuri cittadini algerini; l´Islam non aveva ancora assunto il
carattere di rivendicazione che ha oggi. Oltre alla scuola, per alcuni
anni frequentai anche una madrassa: in essa imparai a conoscere meglio
l´arabo e la spiritualità islamica. Ma lo Stato distingueva bene la
scuola statale da quella della formazione religiosa. Certo, nella scuola
pubblica l´insegnamento dell´educazione civica era mescolato a un po´ di
religione, ma non ne era certo l´elemento fondativo: la scuola era
quella dello stato algerino, perché si era in Algeria.
E´ una pura illusione pretendere di creare oggi una scuola islamica in
Europa: innanzitutto perché sarebbe un´invenzione, creata dal bricolage
devastante di maestri spesso improvvisati. Ma è anche un´illusione
pensare che l´immigrato tornerà un giorno nelle sue terre: semplicemente
perché nell´immigrazione è racchiusa l´idea di una diluizione
dell´identità. Spostarsi altrove significa accettare, volontariamente o
involontariamente, la contraddizione rappresentata dal vivere col corpo
e con la mente in un luogo che non è quello delle proprie origini; e i
figli, ancor più dei genitori, manifesteranno il desiderio di rimanere
laddove sono cresciuti. I genitori non rendono un buon servizio ai figli
imponendo loro un modello scolastico che, oltre che da inventare,
risulterebbe comunque trapiantato da un altro mondo, da un´altra storia.
Il risultato è che i figli rischierebbero di aumentare le fila dei
ragazzi che ho chiamato border-line, quelli che prima o poi non si
riconosceranno né nella cultura dei genitori né in una cultura islamica
sostanzialmente inventata, e inventata più in funzione dei desideri dei
genitori che della crescita dei ragazzi.
Certo, mi si può contestare - con argomentazioni giuridiche mescolate a
un certo culturalismo - che esistono in Italia e in Europa delle scuole
di altre confessioni: ma va detto che quelle scuole si sono sviluppate
in un contesto di laicità accettata, e non per sfuggire o per occultare
la modernità della società nella quale si sono sviluppate. Mentre
l´Islam deve compiere ancora un importante passo nel confrontarsi con
realtà diverse da sé, e nel formulare valori, se non secolarizzati,
certo laici: e ciò non significa fuga dalla diversità bensì una sua
accettazione.
L´esperienza conflittuale in atto a Milano comporta un certo rischio di
radicalizzazione del dibattito: perché in realtà essa si pone come
alternativa a quelle che sono le norme e i valori di uno Stato. Ciò che
più si deve avere a cuore è la crescita di quei ragazzi, che non può
essere soltanto una crescita linguistica e religiosa: perché crescere
significa anche metabolizzare l´integrazione, dunque far propria la
capacità di rimettersi in causa, di confrontarsi con gente di tutto il
mondo; e questo una società chiusa in se stessa non lo permette, essa
crea invece una prigione psicologica per quei ragazzi. Dico questo
perché esperienze del genere sono state fatte in Germania e in Olanda,
pensando che l´accettazione delle culture altre passasse attraverso un
rispetto totale - ma che diventava totalizzante - della loro cultura. In
quelle scuole i ragazzi turchi o arabi vivevano un´identità turca
completamente chiusa al mondo esterno; usciti da esse, oltre che
conoscere male la lingua tedesca o quella olandese, non conoscevano
nemmeno la cultura del paese in cui erano nati.
Nella vicenda della scuola di via Quaranta non è racchiusa soltanto la
questione dell´educazione dei figli, ma anche di quella dei genitori:
perché questi ultimi debbono crescere e imparare a non avere paura
dell´Occidente e di un Islam che si occidentalizzerà, che lo vogliano o
no.
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